日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国2016年是什么年和现代(dài)日本国的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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