不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原以及不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时,学于余句式，不拘于(yú)时句式还原(yuán)，不拘于(yú)时句式翻(fān)译，不拘于时句式是什么(me)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者>

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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