起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的自然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗0; line-height: 24px;'>浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗p>

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏(tà)实的(de)重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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