不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，无可厚非是什么意思其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)无可厚非是什么意思师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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