孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)词(cí)整理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义有：博学古义：广博(bó)地(dì)学(xué)习，广泛(fàn)地学(xué)习的(de)。

　　关(guān)于(yú)孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理以及孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词(cí)，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理，劝学中的古今异义有哪(nǎ)些，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义词(cí)有哪些等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说(shuō)：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝(lán)草里提取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的颜(yán)色(sè)更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可(kě)以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯(kū)了，木(mù)材也不(bù)会(huì)再挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量过再经辅具加(jiā)工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自(zì)己(jǐ)，那么(me)他就会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论(lùn)点(diǎn)，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的条理十分(fēn)清楚，基香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也(yě)掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角度(dù)出(chū)发(fā)，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在(zài)不(bù)以人的意志为转移(yí)，但(dàn)人(rén)们(men)可以(yǐ)用主观努力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于(yú)今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年