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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而(ér)王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将(j00后初中学历很丢人吗iāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业(yè)十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立(lì)了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始对外(wài)用兵(bīng)，其子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的(de)规章制(zhì)度遭(zāo)到极(jí)大的破(pò)坏，寓(yù)意社(shè)会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的(de)典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的(de)传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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