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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè35c到底有多大，35c是多少)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，行不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

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　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　”

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