转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)pupil是什么意思 pupil是可数名词吗他(tā)地方了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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