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其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必(bì)然(rán)是善的(de)，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中(zhōng)的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文(花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集(jí)华(huá)夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的(de)地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了)对人让步或回避(bì)。

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