輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够(gòu)抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励(lì)学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。<抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年/p>

　　文章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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