星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级iǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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